Escudo de estilo español apuntado, esto es con el centro de la punta en forma aguda.

Sobre campo de sinople fino (verde tenue) en jefe ostenta unos glifos prehispánicos con representaciones antropomorfas en colores rojo y blanco.

La porción inferior del jefe es una especie de faja alzada con inscripción de sable (negro).

En el flanco diestro contiene dos piezas de tallo: el maíz y la caña de azúcar, las cuales surgen del extremo frontal de un acueducto que ocupa el centro o corazón del escudo.

En el flanco siniestro, sobre la referida arcada, luce una construcción prehispánica de forma circular.

En la punta del blasón se plasma un glifo prehispánico que se utiliza para representar el agua.

Una filiera de oro (amarillo) sigue el contorno del blasón.

Como adorno exterior tiene una leyenda que se sitúa sobre el blasón y alineado hacia su flanco diestro.

Significado

Los elementos del blasón representativo de Teuchitlán, Jalisco, reflejan un contenido regional.

El glifo prehispánico, situado en el jefe del blasón, es una clara alusión a la iconografía de los pueblos aborígenes de este territorio.

En este caso se trata de la figura duplicada del "Hombre Pájaro" que simbolizaba al Dios del Viento, llamado Ehécatl, y que en sus representaciones uno al lado del otro aluden a los elementos opuestos del agua y la sequía.

Esa visión dualista es un aspecto fundamental del pensamiento de las culturas mesoamericanas ya que, como los señala Guilhem Olivier, en los ritos de los antiguos mexicanos encontramos una serie de elementos, a la vez opuestos y complementarios, que estructuraban todo su universo: femenino/masculino; frío/calor; humedad/sequía; abajo/arriba; jaguar/águila; noche/día; inframundo/cielo; muerte/vida; viento/fuego; etcétera. De hecho- afirma Olivier- "[…] la deidad suprema de la mayoría de los panteones indígenas se concebía como una figura doble que los nahuas llamaban Ometéotl, "Dios dos". Esta misma entidad se dividía en dos deidades, Ometecuhtli, "Señor dos" y Omecíhuatl, "Señora dos"[…]".

Las investigaciones arqueológicas y antropológicas han logrado establecer que Ehécatl fue la divinidad más importante del período correspondiente a la Tradición Teuchitlán, y los colores que aquí presenta aluden al estilo de las denominadas lozas Teuchitlán rojo sobre crema.

Las palabras "TRABAJO, HISTORIA Y FE" son la divisa de los teuchitlenses que, con su esfuerzo constante y fructífero, han cincelado una historia espléndida a través de los siglos alentados siempre por su apego a los valores espirituales.

Las plantas de maíz y caña de azúcar son productos esenciales en la economía del municipio.

El acueducto o arquería alude a la antigua factoría de vino mezcal "La Rojeña" que perteneciera a la primitiva hacienda de Las Fuentes. Los arcos son seis y representan a cada uno de los ejidos o comunidades agrarias de la municipalidad: Teuchitlán, La Estanzuela, La Labor o La Mora, El Amarillo, La Vega y La Veguita.

La construcción circular es la denominada pirámide de La Iguana, símbolo de los Guachimontones colosales de la Tradición Teuchitlán. Los sitios con arquitectura circular son característicos de este núcleo de civilización que ha sido ampliamente estudiado por el Doctor en Antropología Phil C. Weigand; quien, con base en sus investigaciones, ha logrado concluir que esa cultura se desarrolló en las regiones lacustres del oeste de Jalisco, asimismo pudo establecer una cronología del 1500 a.C. al 1250 d.C. que corresponden a sus períodos Formativo y Postclásico, respectivamente.

Los pilares de la arquería se hunden en el agua de la Presa de La Vega, el Río Teuchitlán y Las Fuentes que brotan en El Rincón, todas las cuales, incluyendo Los Hervores y otros recursos acuíferos típicos de la localidad, se significan con el glifo o signo ideográfico del agua que utilizaban los indígenas mexicanos y que es de color azul.

Como único adorno exterior, de sable (negro) la inscripción "TEUCHITLÁN" con inicial diestra y mayúscula en la parte superior del escudo.

Lema

Trabajo, Historia y Fe.

Autor

La autoría del escudo corresponde al Profesor Abel Vargas Avalos quien lo diseñó con base en las investigaciones del Licenciado Pedro Vargas Avalos, cronista municipal.

Fecha de Aprobación

La imagen del blasón fue propuesta ante el Cabildo por el Presidente Municipal, Profesor Atanacio Valdéz Morán, como representativo de la municipalidad, siendo aprobada para presentarse oficialmente a partir del día 13 de agosto de 2002 en ocasión del Día del Municipio Libre de Teuchitlán. Tal disposición quedó asentada en el acta número 29 de fecha 9 de agosto del año 2002, bajo el punto de acuerdo del inciso "B".

Fuente:

• H. Ayuntamiento de Teuchitlán, Jalisco 2001-2003.
• Centro Estatal de Estudios Municipales. Archivo de escudos y glifos de los municipios de Jalisco.
• Olivier, Guilhem. La Religión en el México Antiguo en Gran Historia de México Ilustrada, Tomo I, p. 108. Planeta DeAgostini, CONACULTA, INAH. México, 2001.
• Weigand, Phil C. La evolución y ocaso de un núcleo de civilización: la Tradición Teuchitlán y la arqueología de Jalisco en Antropología en Jalisco. Una visión actual. Número 1-2. Secretaría de Cultura del Estado de Jalisco. Guadalajara, Jalisco, México, 1996.

Créditos: