Es un escudo de forma francesa.

En el extremo superior derecho, las siluetas de tres mujeres que visten de luto en señal de su viudez.

En el extremo superior izquierdo, la representación estilizada de unos vestigios arqueológicos conocidos como tlatellis.

En el centro, una alegoría formada por una mazorca y una vasija de barro coronadas por dos espigas de trigo.

En la punta del escudo, en el extremo inferior derecho, aparecen las figuras de una encina y de una macana o maquahuitl utilizado por los aborígenes.

En el extremo inferior izquierdo, una vista del templo parroquial y la silueta de un fraile.

Una orla llana de color negro marca el contorno del blasón y lo propio hace una bordura de color rojo.

Por timbre la cabeza de un águila puesta de perfil y mirando a la diestra, con una serpiente en el pico.

Debajo del escudo ondea una cinta con inscripción.

Todo el conjunto alegórico está circundado en un cuadro estilizado que en su bordura lleva los colores heráldicos de azur (azul), sable (negro) y gules (rojo).

Significado:

La lectura o interpretación del escudo es como sigue:

1º- Las figuras de las tres respetables damas corresponden a: Gertrudis Quiteria, Petrona Manuela y María Asunción de los Remedios, viudas de los pobladores cuya procedencia y nombres se desconocen. Parece ser que se tratara de aventureros desterrados o de familias perseguidas que buscasen amparo entre la espesura del monte de negras encinas, para luego integrarse a la colonización de esta región, cuya demarcación habría de quedar posteriormente, bajo la comprensión territorial de la extensa Hacienda de Santa Anna de Apacueco. Por tal razón Jesús María, que era el sitio donde se avecindaron estas honorables damas, tomó el nombre de BARRANCA DE VIUDAS. Este fue su primer nombre y así se le conoció hasta 1824. A partir de este mismo año, y hasta 1832, se le llamaría Barranca de Jesús María o Jesús María de la Barranca.

2º- Los tlatellis o montículos que en la geografía del municipio se conocen como los Cerritos de San José de las Pilas y el Cerrito de San Agustín, corresponden a interesantes zonas arqueológicas. Estos montículos son basamentos de antiguos adoratorios y de tumbas de señores principales.

3º- Al centro se encuentra una mazorca y una vasija de barro coronadas con dos espigas de trigo, como símbolo de las actividades artesanales y agrícolas de la población.

El maíz, como se sabe, ha sido desde hace mucho tiempo uno de los alimentos básicos de la mayor parte de los pueblos americanos. En la región de Los Altos de Jalisco, el cultivo de maíz asociado al frijol, en la práctica tradicional sigue ocupando la prioridad. Actualmente el municipio de Jesús María sobresale tanto en importancia agrícola como en número de hectáreas que se establecen para la siembra temporera de estos cereales, que lo convierten en uno de los principales productores de la meseta alteña y, por ende, en uno de los graneros más importantes del Estado.

A modo de guirnalda, que rodea mazorca y vasija, hay dos espigas de trigo que significan expresivamente que esta gramínea, aportación de la conquista, constituye una de las principales fuentes de riqueza agrícola del municipio; pues Jesús María que está situado en una zona de temporal privilegiada para producir trigo, figura – desde el ochenta y uno – como uno de los municipios de más alto rendimiento de este cereal en el país.

Jesús María fue habitado, desde sus orígenes, por familias procedentes de etnias tradicionalmente agrícolas y alfareras. No obstante la avanzada tecnología agrícola que se conoce aún se sigue la práctica tradicional de cultivar la tierra con el milenario y rústico arado egipcio. Lo mismo sucede con la industria alfarera; una actividad artesanal con raíces prehispánicas que aún se conserva intacta, sin cambios. Los procesos de fabricación son rústicos, primitivos y originales; su elaboración (técnica de pastillaje) es tosca, burda, con algunas intenciones decorativas técnicamente rudimentarias.

Los Robles, Los Zárate y Uña de Gato, formaron con Jesús María, el complejo alfarero más importante del municipio y de la región. Las familias que se asentaron en estas comunidades, particularmente las robledenses, son las verdaderas herederas y continuadoras de la industria cerámica rural con una tradición propiamente indígena, practicada en una población típicamente mestiza.

4º- En la parte inferior, a la derecha, aparecen un maquahuitl o macana, arma ofensiva de las tribus pobladoras. Junto a esta figura hay una encina – familia de las fagáceas que por extensión comprende al roble, palo colorado, palo blanco, y chaparro – que representa la exigua riqueza forestal de la región. Este árbol simboliza, además, el cariño y la fortaleza espiritual y física con que jesúsmarienses se apegan al terruño entrañable.

5º- Fueron primero los padres franciscanos, y después los agustinos, los frailes misioneros encargados de evangelizar la región. En Ayo fundaron Doctrina y después parroquia (erigida en 1636 por el Obispado de Michoacán), a cuya jurisdicción pertenecía el pueblo de Jesús María llamado entonces – como ya se dijo – Barranca de Viudas. En 1784 Jesús María tuvo su primer sacerdote de pie y de pila bautismal llamado Fr. Dionisio Gómez, religioso de la Orden Mercedaria (de Valladolid, hoy Morelia), quien en unión de D. Juan Ignacio Palomino levantó la primera capilla de adobe y teea al Señor de las Raíces, crucifijo que fue encontrado ya formado en la raíz de un árbol.

En sus inicios tomó el nombre de Barranca de Viudas y en 1882, al erigirse parroquia, se le cambió por el de Purísima de Jesús María, y en 1907 fue cambiado por el actual de Jesús María; pero en lo civil ha llevado sólo el nombre de Jesús María al parecer desde los primeros años como municipio.

Un fraile junto al templo parroquial que está en la parte de abajo a la izquierda, simboliza este hecho.

7º La cabeza del águila mirando a la diestra y devorando una serpiente alude a nuestra bandera nacional.

8º Debajo del escudo una cinta que lleva inscrito el lema que distingue a la municipalidad.

Lema

El lema: Dignidad – Amistad – Nobleza, de la pluma de Don J. Guadalupe Herrera Meléndez, fue aprobado durante la administración municipal correspondiente al trienio 1989-1992.

Autor

El H. Ayuntamiento Constitucional de Jesús María, Jalisco, que fue presidido por el C. Benjamín García Valadez, a través de la Comisión Organizadora (compuesta por el Cuerpo Edilicio), convocó a estudiantes, maestros, profesionistas y pueblo en general, a participar en la elaboración del escudo y lema de este municipio.

El concurso fue celebrado el día primero de noviembre de 1990 a las 19:00 horas en el Auditorio Municipal, antes Los Arcos, salón de recepciones y eventos sociales.

Participaron 17 concursantes. El jurado integrado por el C.P. Don Filemón González Angel, Profr. José Lemus Meléndez y el Profr. Juan Meléndez León, dio su dictamen a favor del escudo de armas diseñado por el joven estudiante de preparatoria, Jesús Gómez García, quien usó el seudónimo de "El Viejo". La descripción de su significado es texto original de Miguel Gómez Mombela.

La actual administración municipal ha incorporado algunas adecuaciones a la versión original del escudo, sobre todo en lo referente a la colocación de algunas piezas y los esmaltes utilizados en los campos y bordura del blasón; pero en general se han conservado los elementos y piezas que integran su esencia.

Fecha de Aprobación

La adopción oficial del escudo y del lema como representativos de esta municipalidad, se efectuó en reunión de Cabildo celebrada el 30 de noviembre de ese mismo año de 1990.

Fuente:

• Centro Estatal de Estudios Municipales. Archivo de escudos y glifos de los municipios de Jalisco.
• Gómez Mombela, Miguel. Monografía de Jesús María, Jalisco. Versión mecanografiada. 1998.
• H. Ayuntamiento de Jesús María, Jalisco 1992-1995.
• H. Ayuntamiento de Jesús María, Jalisco 1998-2000.
• H. Ayuntamiento de Jesús María, Jalisco 1998-2000. Monografía del Municipio de Jesús María, Jalisco. 1998.}

Créditos: